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    所以，他起了一个相对普通的基调，带动起了气氛，给了众人一个台阶。

    “何谓屠刀？不同的人有不同的理解，在寻常人眼中，屠宰牲畜用的刀便是屠刀；在江湖人眼中，杀人的刀剑便是屠刀；在战场上，枪戟皆能算作是屠刀。

    若按我所言，那这屠刀能放下吗？

    故而，屠刀一词在这里，可以看做是强势群体无原则的对待弱势群体。”

    出言之人是道武王谷的炼阴阳，作为星宿一奇的传人，他的观点有些剑走偏锋的意味，不过他只说了部分。

    剩下的部分，乃是释至伽蓝进行接续：“所谓放下屠刀，当是待人以宽和，而那立地成佛，则可引申为树立成佛的目标，以及信心。”

    “那何谓佛？如何成佛？”接着这个结论，疏楼龙宿又做了引申。

    屠刀有人做了释义，佛还没有进行论证。

    蕴果谛魂出言道：“佛不在天上，不在地下，不在庙里，不在大雄宝殿，亦非是他人，只在自己心中。

    众生与佛本无分别，只是佛没有妄想，没有执著，当众生得悟，看破，放下，做到见心明性，那众生便是真佛。”

    地藏圣者的观点，可以代表一条路，佛门之中凡是走出自己道路的修行者，基础理论皆与蕴果谛魂所言类似。

    在此基础上，根据自身际遇，墨倾池进行了延伸拓展：

    “人世如苦海，无边无际，若想在其中寻得方向，便需要船，需要浆。

    走在你前面的佛，便是你之方向，也可作为你之浆，同样也是你之引导者，待你脱离苦海，你便同样是佛。”

    看似说的佛理，其实墨倾池所表达的，却是他自己的经历。

    若非有蔺重阳的指点与引导，他要想走出自己的路，最少还得再蹉跎数甲子，就算届时功成，也不一定有如今成就高。

    墨倾池的论点，被剑子仙迹接续，话语之中所道出的，却是数不尽的无奈：“所谓的放下屠刀，立地成佛，便是缺一名合适的引导者。

    然而，劝人之人尚未成佛，又谈何引导他人成佛。”

    作为在场众人之中，曾经唯二，如今唯一的正经散修，他真正经历与了解过底层江湖。

    这是两条不同的路，夏承凛等人出身虽高，却同样愿意将自己放在平凡的立场，与苍生共同前进。
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