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    何以见之？就是他们的意识和行为上，将鸟头和其它鸟体分开和对立，举个例子，大臣被定罪，就会被降职和流放。

    降职和流放，本质就是官职低，起码不能作高官，而是低官，而低官主要是地方官。宰相门前三品官，说明在京城高官公卿如过江之鲤，所以降职就去地方，是对地方官员的一种极大贬低和侮辱。

    那意味着，你们都是低官一等，在高高在上的京官面前，你们是没有资格抬头挺胸说话作人的。

    至于流放是在贬官之外的另一层惩罚，也就是一种更严重的人格侮辱。

    不但侮辱了当事人就是那些被贬的官员，也羞辱了被流放之地的官员和民众。

    尤其是岭南作为流放地，被视为缓期执行的死刑，就是那些被贬的京官习惯了安逸的生活，根本承受不住岭南的炎热、瘴气、饮食习惯等等，加上胸郁不舒，导致他们往往在很短的时间之内就病倒死亡。

    正因为有这个效果，昏君奸臣和喜欢使用这个方式惩罚他们心中的罪犯，比如岳飞被杀以后，他的家属造到了流放岭南的处置。

    除了处罚官员的时候，他们大量使用贬职和流放以外，在安排新官任职、调动官员职位和管辖的时候，也是按照这个认识进行，见自己亲近的人作为奖赏安排在京都和京畿，不同意见的人则派遣到边缘地区。

    那待遇简直还不如那些被流放的官员。

    因为按照惯例，那些被流放的官员只是被限制活动，而那些官员还要履行职责，就是要辛苦干活。

    可想而知，这种形同流放的派遣是多么令人厌恶。

    所有这些将京官和地方官割裂开来区别对待的做法，都人为造成了宋代官场的分裂，昏君和奸臣还在那里自以为得以，殊不知他们的倒行逆施造成了巨大的黑洞，最后将他们深深埋葬。

    通过这种自我阉割，宋朝人为地制造了京都和地方的深刻分裂，使得本来应该团结一致互相支持的朝廷和地方分成两块，甚至互相对立，极大地削弱了宋朝的国力。

    这种心态这种作为，导致昏君不敢走出京城，只好缩在京城被敌人捉去，当然他也得不得地方的勤王力量的救援。这不仅仅是他们没有这种力量，因为地方的实力已经被京都的昏君奸臣拿走。

    而且也因为他们没有那个心愿，平常打压他们鸡犬不如，何以期待他们危急时刻救你一命？

    而且宋代操作规程凡是都是皇帝的命令，进京勤王必须有圣旨，否则就会被视为欺君造反，事没干成，先被砍头了。

    所以各种因素凑在一起，昏君赵佶极为屈辱地被敌人掳走，最终死在五羊城，猪狗不如。

    有宋一代的昏君奸臣，分裂了宋代的官员群体，人为地制造了这种裂痕，一直到南海陆沉，彻底泯灭。

    所有这些，尤其是在官场，最需要统一认识的地方，那些昏君奸臣不但不寻求和遵行天理，反而反其道而行之，人为制造分裂，最后因为悖逆天道，所有人都国破家亡人死道消。

    岳飞作为心知肚明的穿越人士，当然不能随波逐流，重走历史上岳飞的悲剧道路。

    但是他也深知，宋朝的这种痼疾，不可能一朝改变，没有什么捷径可走。

    尤其是他的目的要达到长治久安，就必须从头开始，打下一个正确的基础，有一个良好的开端。

    这就是他要从天道/天理开始。

    这也是他建立宗元学坊的原因。

    这也是他设立五大专业学科就是天人衢、人庸衢、物流衢、幽通衢、税赋衢的根据。

    他对程颐的解释、对宗元学坊专业的设置和分支学科的设置，都体现了他的整体思考和认识。

    别人会觉得零零碎碎，可是岳飞心中却有整幅图画。


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